Lo que Lacan dice de la manera muy radical es que el sexo seri­a lo mujeril: «el sexo en mi ensenanzas se entiende como lo femenino». y seri­a por eso que, dira para terminar en “L’etourdit”, la posicion heterosexual, ya sea un adulto o una chica, es amar a la mujer, en la modo que hace actual esta alteridad del goce de cada uno. Ese es cualquier el problema, ?como amar algo del goce hetero que Se Muestra en un varon y en una femina sobre distinta maneras?

Estaria en sintonia con la idea sobre que invariablemente estamos expuestos an intentar dar la forma a lo que no tiene manera sobre lo femenino. Es Asimismo tratar “terapeutizar” lo que nunca se puede curar en un sujeto -y que finalmente Se Muestra como lo incurable-. Es en eso que existe que autorizarse para terminar. En la modo en que el analista se autoriza en lo mujeril, va a contracorriente sobre la pendiente psicoterapeutica.

El superyo, femenino

La observacion sobre la identidad entre goce mujeril y superyo mujeril seri­a un equivoco acerca de lo femenino, y referente a el superyo igualmente. Jacques-Alain Miller hizo la gran elaboracion acerca de ello al declarar que Tenemos que distinguir al superyo de el goce igual que mujeril. Una diferente cosa es que el inconveniente de el goce mujeril se le plantea a veces al hombre de forma insoluble, se transforma en la jurisprudencia que se contradice todo el tiempo a si misma. Al estilo sobre: mismamente como el padre deberias acontecer, mismamente igual que el padre nunca debes ser, que es como Freud lo formula en «El yo y el ello». Es una antinomia imposible de solucionar.

Hemos observado que en esta dimension sobre lo femenino Se Muestra un real carente jurisprudencia, para retomar la expresion sobre Lacan. El ligado varonil En muchas ocasiones intenta realizar sobre eso una normativa de hierro. asi­ como entonces si, Tenemos alli una conexion directa dentro de el superyo asi­ como lo mujeril hasta el punto de que podemos perjudicar al superyo igual que femenino. Sin embargo nunca deberia igualarse al goce mujeril como semejante, seri­a justamente lo opuesto. Lo que hemos proverbio del goce mujeril es que es un lugar que no se deja representar por las fronteras del estilo o sobre la ley misma.

1. Lacan, Jacques, El Seminario ejemplar 19, “ou pire”, pag. 118. Paidos, 2012.
2. Ob. cit.
3. Lacan, Jacques, Ideas directivas de un congreso en la sexualidad de la mujer, Escritos 2, Ed. Siglo XXI, 2010. pag. 695.
4. Miller, Jacques -Alain, El ultimisimo Lacan, Los cursos Psicoanaliticos sobre Jacques: Alain Miller, Paidos, 2012, pag. 158.

Autorizar lo femenino

Es necesario pasar de la logica del borde como limite, a la logica del limite como litoral, operacion que Lacan indicara especialmente en su texto «Lituraterre», No obstante Asimismo en el Seminario 19. Cuando Existen una limite dentro de dos paises, eso supone la reciprocidad, se podri­an establecer soltero sexy nicaragГјense chicas vinculos, representaciones reciprocas, igual que como podri­a ser consulados. Existe un «entre» los 2 campos. Aqui el borde funciona igual que la limite, aunque facilita Ademas la reciprocidad. La idea que Lacan introduce con el litoral cambia plenamente esta concepcion espacial, porque el litoral supone que no hay un espacio «entre» probable. Al completo un ambito, -dice Lacan- hace de limite para el otro, desprovisto limite. Una experiencia parecida pudo existir tenido Cristobal Colon, en la ocasion sobre lanzarse al os sobre litoral nunca Tenemos «entre», no hay reciprocidad ni existe comunicacion proporcional viable dentro de los dos espacios. Esta seri­a la no trato dentro de las sexos, producida por lo femenino igual que el espacio litoral igual, igual que alteridad radical en el campo de el goce. Lo femenino no sabe de fronteras. y el tango da la impresion moverse en ese lugar mas alla del falocentrismo, que podemos fijar Hoy entre nucleo y desaparicion, carente frontera ni reciprocidad.